最近流行一個詞——“顯眼包”，大概意思是指在同類事物中比較引人注意的那一位，可能是人，也可能是物，這個引人注目可能是褒義也可能是貶義，需要放到具體的情境下理解。

【資料圖】

俗話說，一代人有一代人的顯眼包。

戰(zhàn)國時期著名的顯眼包，自然是秦武王了。

據《史記》記載，秦武王力氣大又愛比武角力，大力士任鄙、烏獲、孟說都在他手下做了大官。有一次，秦武王與孟說比賽舉鼎，一個不小心，弄斷了自己的膝蓋骨，沒過多久就死了。

此后，“舉鼎絕臏”便用來形容力氣小不勝重任。

身為王，為了顯眼而喪命，并留下一個充滿嘲諷之意的典故，丟臉千年。

這放在顯眼包界，那也是相當炸裂的。

魏太子來朝。武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。八月，武王死。

——《史記·秦本紀》

春秋早期 秦公鼎 上海博物館藏

西晉時期有兩位有富哥，一個叫王愷，是武帝的舅舅，一個叫石崇，是散騎常侍。

倆人都愛炫富，沒事就玩“比比我們誰更有錢”的游戲。

武帝偶爾也贊助一下舅舅。有一次，他送給王愷一顆二尺來高的珊瑚樹，品相極佳，世間罕有。

明 佚名 《千秋絕艷圖》（局部） 中國歷史博物館藏

如此珍貴的寶貝，王愷自然要拿去和宿敵炫耀一番。

沒想到，石崇見了以后，竟然用鐵如意去敲打珊瑚樹，把珊瑚樹弄碎了。

王愷難受了、生氣了，心想石崇一定是嫉妒自己！

而石崇此時緩緩開口道：別生氣，馬上就賠你一個新的。

他讓手下把家里的珊瑚樹全都拿出來，三尺高的、四尺高的、枝條舉世無雙、光彩奪目的有六七枚，像王愷拿來炫耀的那種就更多了。

王愷看了，只有“惘然自失”，從此不再在石崇面前顯擺。

果然，能治顯眼包的，只有另一個更強大的顯眼包。

石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿?！蹦嗣笥蚁と∩汉鳂?，有三尺四尺、條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷者甚眾。愷惘然自失。

——《世說新語》

北宋 米芾 《珊瑚帖》 故宮博物院藏

南宋 劉松年 《海珍圖卷》（局部） 臺北故宮博物院藏

東晉時期，有一趣事。

蔡謨渡江時，見到彭蜞，靈光乍現(xiàn)，聰明的小腦瓜里立刻想到了曾經讀過的書。

“八足二螯，書上說這是蟹！”

于是便把他堅信是蟹的生物抓來煮了吃了。

沒想到吃了以后，上吐下瀉，蔡謨才知道：這根本不是螃蟹！

后來謝仁祖聽說了此事，麻辣點評道：你《爾雅》讀得不熟，差點被《勸學》害死！

蔡謨只學了《勸學》的“蟹二鰲八足”，沒讀到《爾雅》里寫“蚶蜂小者勞”。在《爾雅·釋魚》中介紹了一種叫“彭（蟛）蜞”的動物。蟛蜞與普通的螃蟹類似，也是八條腿兩個鉗子，但是個頭要小，有毒，不能直接食用。

顯眼包讀書了，但沒讀精。

蔡司徒渡江，見彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯?！绷钆胫＜仁?，吐下委頓，方知非蟹。后向謝仁祖說此事，謝曰:“卿讀《爾雅》不熟，幾為《勸學》死！”

——《世說新語》

明 徐渭 《黃甲圖》（局部） 故宮博物院藏

唐朝唐中宗神龍年間，新科進士張莒得中進士后去大雁塔游玩。

什么是春風得意馬蹄疾，什么叫一日看盡長安花，張莒這個顯眼包（高中進士版）演繹得淋漓盡致。

張莒一時興起，在大雁塔上題名：新科進士到此一游。

從此以后，唐朝的進士們就愛上了這種恣意瀟灑的炫耀方式。

唐朝嘛，最不缺的就是顯眼包了。

張莒最著名的效仿者是白居易。

明 周臣 《香山九老圖》（局部） 天津博物館藏

貞元十六年，白居易和其他十六位同科進士們跑到大雁塔，慶賀自己得中進土。

白居易寫的是：慈恩塔下題名處，十七人中最少年。

嗯，不僅要秀，還要暗戳戳秀一把自己“最少年”。

此后，“雁塔提名”，既是寒窗苦讀多年學子難得做一次“顯眼包”的機會，也成了考試高中的代名詞。

后來牛李黨爭時，當朝宰相李德裕下令禁止了雁塔題名的不文明行為。

那么就有人問了，這個李德裕不去題名是因為他不想嗎？

不，因為他不是進士。

明 沈周 《采菱圖卷》（局部） 上海博物館藏

明朝時有一個北方人，在南方當官。

有一次，他在酒席上吃菱角，連著殼放進嘴里一起吃。

有心地善良的人提醒他說：“吃菱角要去殼呀！”

此人主打一個嘴硬，裝作和菱角這種食物很熟的樣子，說：“我才不是不知道菱角要去殼吃，連著殼吃是因為我想清熱解毒?！?/p>

這么一說，給提醒他的人也整不自信了，“哦哦哦，你們北方也有菱角?。俊?/p>

此人自信回答：“可多了，前面的山后面的山里，到處都有的?！?/p>

菱角是水生，并非土地里生長。

在座的人只好尷尬一笑。

北人生而不識菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴??！逼淙俗宰o所短，曰：“我非不知，挽者, 欲以去熱也?！眴栒咴唬骸北笔恳嘤写宋锓?” 答曰：”前山后山，何地不有？"夫菱生于水而非土產，此坐強不知以為知也。

——《緣籮山人集》

清初《夜航船》中有一個相似的顯眼包賣弄文化被戳穿的故事。

某日，一個僧人和一個士子一同在夜晚乘船。

明 仇英《赤壁圖》（局部）遼寧省博物館藏

士子高談闊論，顯得很有文化的樣子。

僧人有點文化人恐懼癥，不敢打擾文化人，便縮著腳睡。

士子講著講著，僧人聽著不對勁了起來。

這個好像是個假的文化人！

僧人問道：“請問，澹臺滅明是一個人還是兩個人？”

士子說：“那當然是兩個人啦?！?/p>

（澹臺滅明是孔子的學生，復姓澹臺，名滅明，字子羽，七十二賢人之一。）

僧人又問：“那么堯舜是一個人還是兩個人？”

士子：“自然是一個人?！?/p>

僧人笑了：“這樣說來，我可以伸伸腳咯。”

士子內心：我好沒面子，早知道去讀張岱寫的《夜航船》了。

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人，兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人，兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

溫馨提示：小裝怡情，大裝傷身！做顯眼包要謹慎！

參考資料：

《史記》

《世說新語》

《緣籮山人集》

《夜航船》

（來源：“博物館丨看展覽”微信公眾號 作者：張希奧）

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